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定不是这么操作的。

专门的扶乩派、请神派修士不会做出这么粗糙的请神仪式，野路子的除了她，没人能用这个方法请来正神，还能屡次成功不伤己身。

“古有三教九流的说法，儒释道三家为三教正统，但实际上这三家的理念有共通也有不同，虽然经过漫长的演化逐渐趋于统一，成为我们传统文化的一部分核心，是哲学思想上的支柱和基础，但具体也是有出入的。”

“我说这些的意思是，你理解的世界是怎样的，那这个世界对你而言就是怎样的。你可以说这是唯心主义，但实际上对一些过于浩大的概念，人的‘观测能力’有限，只能将其显化为你的知识范围内能力理解的部分。”

“用科学的说法是，我们身处在三维的世界，当面对一些四维甚至更高维的概念时，我们只能通过三维的方式去理解，比如说‘克莱因瓶’。”

所谓的“神”，就是一个理论上人类无法理解无法观测的高维概念，包括如今人们流传的很广泛的那些人物事迹和各种故事，甚至都没有一个统一的版本，可以说是不同区域不同时代的古人对某个神明于不同视角的“理解”和流传，也可以说神就是这样集合体的诞生。

“纠结神的存在与否、如何诞生、何种模样……对大部分人来说其实没有意义，我们需要的是神的保佑，”安虞柚短促地笑了一下，“神能帮我们，才是‘好神’，有用的神，能够被广为流传、认真信奉的神。”

对安虞柚来说，所谓的请神和降临，其实就是将一个巨大的强大的神的某一面的力量以她能理解的方式到达她的身边，也就是说，安虞柚请来的神是她认可的文化下的神。

比如说，她认为的二郎神就是赵、李、杨等多家说法集合而来的那位神，她私心里最偏向的一面是流传度最广的以某四大名著之一为传播根基的杨戬，那么她请来的这位神展现在众人面前的就是她认为的杨二郎的形象。

“那为什么……我和大家看到的好像不太一样？”桐梓好奇问。

她对二郎神的印象是川省某地的治水纪念雕像，所以其实她在金光中最早瞥见的就是接近那个雕塑面貌的神君，当然祂很帅气，雕像没把他十分之一的俊雅展现出来。

【大家看到的都不一样】

【我也是我也是】

【我爸看到的是中年道门儒生，而我看到的是年轻的大帅哥】

“因为我理解的神君就是那种集合的概念，这次我是比较正式地请神，可以理解成来的是偏‘完整版’，是一个成熟的个体，所以祂具备了本尊的那种多面性，自然每个人看到的都不太一样。”

怕大家不能理解，安虞柚特地再说明道：“其实我也可以偷懒一点，请我了解到的那位二十多岁的杨戬真君到场，那你们就会看到通俗流传中的那位明眸皓齿、丰神俊雅的年轻二郎神了。”

当然，神君威严不减，颜值不会减分，即使不能完美契合理解中的那个形象，也绝对是普通人理解中最强大最完美最帅气的姿态。

“原来如此。”众人恍然大悟。

又聊了有半小时，眼见着安虞柚已经快要待不住了，桐梓这才笑着告知她：

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