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了，距离产生美，至于汉唐，离得实在有点近，确实不太好吹的过分。

二程现在的理论体系看起来比较完美，但并不是无懈可击，找不出自相矛盾的逻辑破绽。紧接着，方翰韬很是恭敬的问二程兄弟道。

“如贤昆仲所言，那天道看来，就是天行有常，不为尧存，不为纣亡的意思喽?”

“正是，”程颐当下确定的回答道，"天道在上，道未尝息，而人自息之，故三代之政不再。"天道一直在，但还不是你不努力，没能体会到天道的好心。

“那也就是说，人有赖于道，而不是道有赖于人?道之存亡，非人所能与?”方翰韬接着发问道。人群中的吕惠卿突然笑了起来，闻弦歌而知雅意，只是笑容颇为奸诈。“是也!”程颐想都不想，直接回答。

"那我一个儒者就没什么说了，”方翰韬在“儒者”两字上咬了重音，两手一摊，"既然如你们所说，道非赖人以存，那佛家所谓的千却万劫，就是真的喽!一切如梦幻泡影，如露亦如电，有没有人，道都存在，那就是陷入空寂的佛门中了，我一个儒生可没法跟你们谈佛讲禅了。"

除你儒籍!赐你佛籍!方翰韬这一记左勾拳接右勾拳的冷击，让程颐，程颢措手不及。

从韩愈，范仲淹开始兴起的儒学本来就是为了对抗佛老的学说应运而生的，虽然张载和二程都或有或无的从佛老二家中借鉴了不少，但最后的目的都是为了批判佛老，结果现在让方翰韬一分析，你这就是纯纯外儒内佛，皮都被拔下来了，立身之本也快没了。

峻急性子的程颐当即气结，但一时之间，有转不过弯来，方翰韬以子之矛攻子之盾这招太过阴险，这下子轮到他想不出什么好办法了。

程颢见状，只好先退一步，问道，"那依方贤弟看来，是如何呢?"

攻守易事，方翰韬抓住机会说道，"通贯古今，确实有道一直存在，但这个道，不可舍人而独运，而是与事物，与人生日用不可分，天地之道，便是张兄所言的阴阳二气交合，散聚，阳极必阴，阴极必阳，道非出于形气之表，而常行于事物之间，在万物之中，是任何人可以体察到的，可以认识到的，道在日用之间，顺民之心，合乎人情!"

“那为何三代有道，而汉唐无道!”程颐缓过劲，反问道。

“天道存于三代之中，自然也存在于汉唐之中，三代德政之中有天道，汉唐功业之中，自也有天道。如果道不能行于汉唐之间，那人道也没有，这也不妨碍天地常存，那你们所说的这个道，如何能让人心服?反正有你没你一个样，那要你干几……要你干甚!按是你们这么说，汉唐一千五百年以降，天地架漏过时，人心牵补过日，天地岂不是一篇黑暗?"

方翰韬铿锵有力的说道，全场再次静了下来。

程颢叹了一口气，回应道，"天道虽不存也久吴，汉唐虽不能体现为人道，但是这些天道道统，却在那些有道心的儒者身上散发出光芒，万古长夜，如此光明宝藏，独数儒者自得之，并由他们相继不绝的传承下去。”

程颢又勉强打了个补丁，把方翰韬质问的破绽圆了回去。

方翰韬冷笑道，“程兄还说你们不是佛教法门，英雄史观可要不得啊，你们说理说了半天，目的无非就是为了这个嘛，看看这个道在你们口中，就是仅仅几个自号‘开眼’的儒者秘传，互相附耳密语，犹如村社教门般，成为法门，却把两千年来，那些真正为天下抛头洒血的英雄豪杰们，说是盲眼不得其道，被推在法门之外了。"

说着话，方翰韬指着东方红日，厉声问道，“赫日当空，如何举世皆盲?如何是几个所谓腐儒能开眼看到?天地清明，神州六亿皆孔孟，天道自然在茫茫众生中驰骋纵横。”9766617

秋风萧萧，天日昭昭，寺内人群茫茫，只听方翰韬一人挥斥方遒。

程颐思考了半天，天人体用这节，他们终究还是被抓住了破绽，输了半截，没办法，在天道宇宙的世界观上大宋的儒者们不可避免的受到佛老的影响，这是先天性缺陷，没办法，但还没完!

程颐程颢兄弟对视一眼，这次，轮到程颢率先发难。

"汉祖唐宗还是有些贡献的，只不过功过三七开，做了一些合乎仁义的事，但这只不过是和三代王道偶有暗合罢了，但汉唐无一念不出于人欲，所以难和三代比隆!管仲有霸道之功，却无王道之仁，故为小器，不能为人

话题转进，从天人体用的世界观的辩论，终于来到了儒家最经典环节论管仲，也是和现实最息息相关的价值观辩论。

王霸义利。

第十章虎皮辩经战二程（下）

如何客观评价管仲和他的齐国称霸的功业?谢邀，人在大宋，刚到开封。面对二程兄弟的话题转进背后的深意，方翰韬对此心知肚明。

天人体用的世界观铺垫，其实就是为了给王霸义利的价值观辩论而定下基调，换言之，世界观就是基础设定价值观的辩论才是辩经的重头戏。

而对管仲的打分以及评价角度，就是价值观取向的具体体现，这也是从孔子以来，儒家标准的辩经起手式。九合诸侯，一匡天下。这便是管仲的一生功业，但管仲辅佐的齐桓公，最后还是成为了春秋五霸，因此从孔子以降，孔子对管仲即赞扬又批评，到了孟子，便有了著名的公孙丑问孟子，孟子所回答的“曾西不为”的经曲回答，到了荀子，便是仲尼门下，五尺竖子羞言五伯之事。

管仲的形象，也就逐渐的走向了反面。现在程颐程颢兄弟又将这个冷饭炒了起来，程颢说道。

“孟子有言，管仲以力假仁，心乃利欲之心，迹乃利欲之迹，后世贤者，皆秉义而裁之。如此霸道，安能如王道，管仲如此，汉唐亦是如此，三代专以天理行，汉唐专以人欲行，利欲之心而害天道，故难为王道，而所行霸道，周政不存，天下为乱，我辈儒者，当清本溯源，回归德教，光三代之政!方为正途。"

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