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特训过的做题家,就是这么猛,只要是刷过,训练过的类型题,全部给你包了个圆,根本不会手忙脚乱。光会背经有什么了不起的,你会做题辩经吗?
接着方翰韬又看了看其他四道策问题,这些策问题就比较老生常谈了,不仅是用骈文写的,而且还都是时务策,都是套话中的套话,毕竟这只是抚州的发解试,关于时务这些,问得都比较泛泛而谈,方翰韬之前刷题也练过相关,现成套话准备了一堆。毕竟地方官的政治觉悟,也就那样了,比不上在京的同僚们,因此问的也高明不到哪去。
方翰韬仔细审题后,均认认真真的写好,回答完了。
荣问卷子打好后,方翰韬开始检查答题卷上有无错别字,是否少写了几个字,或者顺序写颠倒的字,现在的大宋,又没有改正带和涂改液,写错了只能在试卷末尾加上“涂,注,乙。”
涂就是涂改抹去的字,注就是要添加的字,而乙就是勾转倒误。
如果试卷上写错的这些地方,没有在试卷结尾的涂抹注乙的地方标注上,那这些地方是要扣分的,如果一道策问之中连脱三字,或者答题正文开头不写“对”,结尾不写“谨对”,那这道策问会直接判不通,和那些犯名讳,答非所问,跑题,不成条理的一个待遇。
这就是试卷的格式,要严格遵守。
好在方翰韬平常刷题的时候就注意这些,已经养成了良好的习惯,在格式上无可指摘。
策问答好后,方翰韬又仔细检查了一遍,保证了正常的答题节奏,对自己的脑力,精力进行合理的分配,喝了一口茶汤,调整了一下状态,接下来,第二场试论的时间到了。
但考场上绝大数人,被这道经义策乱了心神,也自然乱了节奏,很多人这道经义策干脆“曳白”,也就是交了白卷,要么就是如同王冲一般,在这压轴题的经义策上投入了太多精力与时间,而忽视了前面四道比较简单的时务策,因小失大。
在大宋,根本没多少人的考试经验能比得上方翰韬,考场上自乱阵脚,乃是司空见惯的正常现象。
对读官们纷纷将第二场的试论题目挂出,高声宣读。
第二场试论开始了。
第四十一章三烛燃尽尘埃定
与策问的奇峰凸起不同,抚州发解试的试论就出的比较大路货色,平平无奇。题目是《汤武仁义礼乐如何》。
考场上诸位考生,只要是认真学过《史记》和《汉书》的,都能看出这道题的出处,就是贾谊的《治安策》里的,”汤武置天下于仁义礼乐,而德泽治,禽鲁草木广裕,德破蛮骥四夷,累子孙数十世,此天下所共闻也”这句话喃!
很简单,一眼就能看出来,要是连这都看不出来,就别来参加科举毛人现眼,回家卖红蓍去吧!(虽然此时的大宋没有红薯)
方翰韬之前跟曾巩一家子分类型整理典故,进行刷题的好处就体现出来了,仁义礼乐的这些经史子集里的篇目,从来都是科举考试的高频热点考题,相关素材方翰韬是反复学习,熟练掌握运用,之间已经形成了网状结构,牢牢的刻进DNA里。
所以一看到题目,方翰韬的DNA一动,刷题形成的肌肉记忆与条件反射开始启用,自动高频率工作。
相关的典故素材源源不断的涌进脑海,什么《论语十七》“子曰:礼云礼云,玉帛云乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?谓礼乐不在于仪文。”,《孟子离娄章句上》的“孟子曰:“仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。智之实,知斯二者弗去是也……不知足之蹈之、手之舞之。”。
当然还有什么荀子的“尧伐欢兜,舜伐有苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,此四帝、两王,皆以仁义之兵行于天下也”,甚至还有《洪范》,《礼记》里的各种各样相关典故,轮着来。
这就是当时和曾二叔一家花心思整理典故刷题的好处,素材记忆效率高不说,在遇到相关题目做题的时候,点连线,线成面,可以把这些典故全部串起来。
要说方翰韬真的博览群书吗?很多书他也只是走马观花看看而已,但体现在文章中,他的素材量就“显得”非常博览群书,各种典故轮流来,这就是刷题的魅力。
高效学习,高效利用,高效做题。集诸子百家之言,成A4雕花之木。
素材齐活了,方翰韬审题又没有问题,那下一步自然是八股文套路进行答题作文。方翰韬的破题角度就是引用上面想到关于孔子论礼乐,和孟子论仁义的两个典故,下笔写道。
“由夫子之论礼乐而质之孟子之论仁义,则知圣君之所谓仁义礼乐者矣,区为治之道。端本于仁义而成就于礼乐,初不可以差殊观也。”
这就是他的破题角度。
由于抚州发解试的主考官是王通判,他是胡瑗的学生,方翰韬就不敢在文章中表现出来李觐的非孟,重礼的学说观点,深怕被王通判看着一个不顺眼就被淘汰了,所以他就疯狂引用孟子的典故论证(胡瑗就比较尊崇孟子),从而投其所好。
破题角度找好了,下面承题小讲这些就非常顺畅写好了。
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