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第三十八章
三教归元
一、元气之源：地心深处的三瓣金莲
（一）探源者的晨钟
戊时三刻，慧明法师的芒鞋踏在青苔覆盖的石阶上，石缝里渗出的泉水带着淡淡金箔味——这是佛泉的征兆。他腰间挂着道童所赠的九节竹杖，竹节间的夜明珠在幽暗中划出淡青轨迹，与左手托着的舍利盒相互呼应，盒中存放着三年前道佛和鸣时凝成的“九转舍利”。
“法师，前方就是‘三元洞’了。”李玄真道长的青袍拂过垂落的钟乳石，手中罗盘的天池水纹正剧烈旋转，指针依次指向金、青、蓝三色微光。自道藏石窟建成后，他便在灵山深处发现了这处地脉节点，今日约慧明与白鹿洞书院山长王博文同来，正是为了印证《云笈七签》中“三炁归源”的记载。
洞转过三道弯，豁然开朗。直径十丈的圆形洞穴中央，三汪泉眼呈品字形排列：佛泉如熔金池，表面漂浮着永不沉没的莲花灯，每盏灯上都刻着“阿弥陀佛”；道泉泛着孔雀石的幽光，水面倒映着不停旋转的太极图；儒泉最妙，蓝宝石般的水体中，悬浮着无数玉简，每片都刻着《礼记》《论语》的章句，随着水波起伏，竟组成流动的“仁义礼智信”。
（二）三教领袖的初晤
王博文的布鞋刚沾上儒泉边的湿土，鞋底便浮出“克己复礼”的水痕。作为信州义学的创办者，他曾在三教法会上见过慧明与李玄真，但此刻面对地心奇观，仍忍不住动容：“《周礼》云‘地有五行’，此泉以蓝为德，恰合儒家‘水曰润下’的智德。”
李玄真的拂尘轻点道泉，水面太极图突然具象化，分出阴阳双鱼，鱼眼处各浮现出“道”“德”二字：“此泉通着昆仑山的地肺，当年广成子传黄帝‘吐纳之术’，怕是早将灵气埋在此处。”他望向慧明，见佛泉的金光正自动修复法师袈裟上的破洞——那是前日在山民家治病时被火盆燎的。
慧明合十赞叹：“贫僧昨夜梦见昙摩大师托梦，说‘三元洞开，三教归心’，今日所见，方知灵山早在盘古开天时，便埋下了三教合流的根脉。”他取出《法华经》贝叶本，经上金粉在佛泉光线下竟化作
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的菩萨像，绕着泉眼飞舞。
（三）地脉密码的破译
王博文蹲下身，指尖划过儒泉中的玉简，某片刻着“大学之道”的玉简突然升起，悬浮在他掌心：“这些玉简竟会择人而现。”玉简背面，隐约可见蝌蚪文写成的《尚书》篇，正是儒家“天人合一”的古老注脚。李玄真取出《道德经》竹简，道泉的太极图竟主动与竹简上的“道生一”章节共鸣，水面浮出“人法地，地法天”的光影。
慧明注意到，三色泉眼的上方，洞顶垂落着三根钟乳石：佛泉对应莲花状，道泉对应八卦状，儒泉对应玉磬状，正形成“佛顶尊胜、道藏玄机、儒门雅乐”的三才之象。当三滴泉水分别落入他的舍利盒、李玄真的葫芦、王博文的砚台，三种光芒竟在盒盖上拼出“中”字——正是儒家“中庸之道”的具象。
“诸位可曾想过，为何三泉分而不乱？”李玄真忽然指向泉眼中央的圆形石坛，上面刻着模糊的古文，“此乃上古三皇留下的‘归藏阵’，佛道儒不过是阵眼，真正的核心——”他的拂尘扫过石坛，古文字突然亮起，显露出“元气”二字，“是天地初开时的浩然之气。”
二、三教合璧：经卷与地脉的共振
（一）圣典入水的刹那
巳时正，三教领袖各立一泉之前。慧明将贝叶经平放在佛泉水面，金色经文如活鱼摆尾，带动泉水形成漩涡，每片贝叶都化作莲花瓣，向中央石坛漂去。李玄真解开《道德经》的牛皮绳，竹简自动排开，悬浮在道泉上空，每片竹简都吸收青光，化作飞鸟形状，绕着太极图翱翔。王博文展开《大学》手卷，儒泉的玉简竟与书卷上的墨字共鸣，蓝宝石水面升起层层书浪，每道浪尖都凝结着“修身齐家”的光雾。
“佛泉润心，道泉润身，儒泉润世。”王博文的声音混着泉水叮咚，“当年孔子问礼于老子，慧能大师说‘佛法在世间’，原是三教本就该像这泉水般，分则滋养万物，合则波澜壮阔。”他忽见儒泉中漂来一片玉简，刻着“民为贵”，正是孟子的名言，而玉简背面，竟有道家的云雷纹，佛家的卍字隐现其间。
（二）三光汇流的奇观
慧明双手结印，舍利盒中的九转舍利腾空而起，化作十二道金链，分别勾住佛泉的莲花灯。李玄真踏禹步，葫芦中的金丹之气注入道泉，太极图突然扩大十倍，阴阳鱼眼处各飞出青鸾与丹凤，绕着石坛飞舞。王博文以笔代剑，在儒泉水面写下“和”字，墨字入水的瞬间，所有玉简都发出清越的钟磬声。
三色泉水开始相互渗透：金色中泛起青雾，青光里裹着蓝韵，蓝色中流转金辉。中央石坛的“元气”二字突然解体，化作无数光点，与经卷光芒融合。慧明看见，贝叶经上的“众生皆苦”与竹简上的“天地不仁”、手卷上的“己所不欲”正在光点中对话，最终凝成“慈悲为怀，仁者爱人”的光句。
（三）地心共鸣的震颤
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