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第十二章奇谲诡涩太学文

对于王安石三叔的建议，方翰韬牢牢记在心里。

他之所以能在江西的发解试中突围，全靠的是王通判改考试题目风格，导致抚州的士人们，诗赋写的好的人经义不如方翰韬，经义能比得上方翰韬的，诗赋又不太行。现在到了京城，情况又是大变样了。

菜过五味，饮完茶，众人回到了寺院后面的住处，吕惠卿和章惇也各自回去了，王安石和曾巩，方翰韬一行人则去往他们的住的地方，继续探讨科举考试和文章。

对方翰韬这个发小的儿子兼同乡后辈，王安石十分看重，幸好他的群牧司的工作强度也不大，很适合摸鱼，下午王安石也就继续在太平兴国寺这里，指点方翰韬文章。在王安石的指教下，方翰韬重新认真审视太学体文章。

所谓太学体，不仅只有程颐的一篇《颜子所好何学论》,还有其他人的文章，比如之前跟张载辩经没辩过的刘几，他的文章也是在京师流行，为人所称道，方翰韬买的那本小册子上也有他的文章，还有朱长文等人的文章方翰韬甚至还在这本太学小册子上，发现了署名为“王说”的文章。

说就是抚州的王通判，他也曾经受教于太学，是泰山先生胡瑗门下的弟子。这些文风近似的古文，就被人们统称为太学体。看着这些文章，曾布人有点晕，一个劲的翻白眼。

“怎么太学里的人，写文都这么奇僻啊，”曾布翻着程颐，刘几等人的文章，最后给了四字评语，"荒唐诞怪!"

别看曾布和章惇两人处处合不来，但就在太学体文章上，俩人倒是出乎意料，一致的合拍。

对于曾布的评论，方翰韬也表示很理解，曾布是跟着他二哥曾巩学习的，曾巩本人的古文，早期有战国策纵横家的风范，气势磅礴，昆仑漫百川，后期的文章越来越老练，以《墨池记》为代表，开始走含蓄幽微，泽坡春水的风格。

虽然文风也比较迂回，但清新自然，而方翰韬和曾布在古文创作上，受曾巩影响很深，方翰韬学了曾巩早期的路子，曾布跟曾巩学习时间长，文章比较接近曾巩后期的风格。

自然而然，曾布就无法接受眼前这太学体风格。

当然不止曾布一个人觉得怪，曾巩也觉得这些文章非常奇迈生涩，读起来很别扭。“文风谲异。”古文大家曾巩也是如此评判。

怪，就是太学体文章给所有人的感受。

“那方贤侄，你觉得太学体文章怎么样，读起来是否也觉得险怪呢?”王安石看了一圈，问向方翰韬，他还没有给出评价。

“我觉得没有那么怪。”方翰韬仔细想了想，给出了这个与众人截然相反的结论。这一次，方翰韬在古文上，与曾巩和曾布的意见相反。

“为什么你会觉得不奇谲呢?”曾布很纳闷，对方翰韬有点不太理解，他指着这些文章，说道。

"小方你看，这狂词怪论还不多吗?什么‘大丈夫用于世，则尧吾君，虞吾民。’还有什么‘赢秦震矜厥勋勒泰山，凶邹峄，凶芝果，刊会稽。’这些词句还不够怪?"

曾布指着这些，滔滔不绝的说道，显然，他对这些文章是深恶痛绝。

“不不不，子宣兄，我觉得你是搞混了。”方翰韬回答道，"你觉得这些文章写得很怪，但是，你没有找到真正让你产生奇怪，这个观感的真正原因，而是移花接木，将这些原因归咎于这些佶屈督牙的词句之上，把他们作为罪魁祸首。"

方翰韬有条不紊的分析道，"看看你说的后者，那个什么‘赢秦震矜厥勋……’这句，文风真的奇怪吗，未必吧，这不是很常见的掉书袋吗?他只不过是用了四个不同的字，来表示“刻石”这个意思，跟写赋一样炫技罟了，没什么稀奇的。至于前者，那就是为了想让句子偶对上，强行硬凑了‘虞吾民’来硬对‘尧吾君’。更算不得什么怪了，都是很常见的辞句使用。"

“那依你这么说，这些文章到底怪在哪?”曾布被方翰韬这么一分析，觉得很有道理，但是仔细一想，更糊涂了，既然诘屈的文辞不是产生怪异的原因，那又是什么导致的呢?

旁边王安石一直不说话，只是看着方翰韬，目光炯炯有神。

“原因不只是在写文章的人身上，还在于读文章人的身上。”方翰韬给出了答案。“确实如此。”听方翰韬这么一说，曾巩瞬间也明白了。只有曾布瞪着大大的眼睛，充满了不解。“太学体的这些文章，看似都是古文，但与韩柳的古文相比，那是完全不是一回事，”方翰韬给曾布解释道

“而且，也不同于李长吉的谲诡，这些文章的怪，是因为里面探讨的内容太过深奥，文章的写作主题，提笔便是性命道德，要么就是论心性义理，看似引用都是经义上的话，但讨论的内容，却是前人从所未有，古人位曾所言的，因此最后写出来的文章，会让子宣兄觉得很别扭。"

这便是太学体真正的与众不同的原因，虽然都是古文，但太学体的这些文章，仔细分析，其实算的上是哲学论文，探讨的都是哲学问题，如同虎皮辩经时方翰韬和二程探讨的那些天人体用，王霸义利的命题一样，太学体文章，主要讲的也是这些东西。

讨论的东西非常的新颖，自然也非常的抽象，让此时的常人难以理解，读者根本理解不了。阅读起来的体验就是明明我看得懂里面的每一个字，甚至里面引用的经义我也能看出来，但却根本不知道这篇文章在讲啥，最后看完，只会感觉怪。

像曾巩与曾布便是如此，虽然都是写的古文，但他俩还是偏向于文学创作，是搞文学的而不是搞哲学的，隔行如隔山，自然也就对太学体这些文章看的半懂不懂，会觉得十分别扭。

听完方翰韬如此说，王安石很是欣慰的说道，"确实如此，其实太学体文章，主要来源还是因为泰山先生啊,京中盛行辩经，由来也是如此，致使现在科举考场上，如你所说的一般，开口便是性命道德，其实这也是庆历新政的遗泽了。"

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